自惜身薄祜，夙贱罹孤苦。
既无三徙教，不闻过庭语。
其穷如抽裂，自以思所怙。
虽怀一介志，是时其能与！
守穷者贫贱，惋叹泪如雨。
泣涕于悲夫，乞活安能睹？
我愿于天穷，琅邪倾侧左。
虽欲竭忠诚，欣公归其楚。
快人由为叹，抱情不得叙。
显行天教人，谁知莫不绪。
我愿何时随？此叹亦难处。
今我将何照于光曜？释衔不如雨。
《善哉行·自惜身薄祜》译文
真可怜啊，我的福气太小，生来低贱，又孤苦零丁，无依无靠。
我从小既没有受到孟母三次搬家那样的教诲，也没有受到孔子过庭而问的父教。
不能伸展雄心壮志让我感到抽肠裂肤般的痛苦，因此，我想起了父亲的境遇。
虽然我只怀有一个很小的愿望，然而，什么时候才能实现呢？
不能显达的人处于贫贱的地位，真是让人伤心叹息，泪流如雨啊。
我流泪而悲伤啊，为了乞求活路而奔波，那情景真是不堪目睹啊。
我愿将心中的憾恨倾诉给上天，是因为隐居在琅邪的父亲突然遭到杀害。
虽然想为国家竭尽忠诚，但未能成功。令人欣喜的是，在董承的护卫下，天子又回到了洛阳。
这件事虽然大快人心，但有令人叹息的地方。我没能参与到迎接天子的行列，因此，对天子的忠 贞无法表达。
有心建功立业，协助天子教化人民，谁知道却不能完成前人未竟的事业。
我的愿望什么时候才能实现呢？这种叹息将难以停止。
现在，我将用什么样的光辉惠泽于人民呢？我所含的忧愁永远没有尽期，还不如总有一天会停下的雨水。
《善哉行·自惜身薄祜》注释
自惜：自己怜惜。
薄祜：薄福。祜，大福。
夙贱：早年卑贱。夙，旧，平三。
罹：遭受苦难或不幸。
三徒教：三徙教。指孟母为教育孟子而三迁之事。孟母三迁的典故。
过庭语：指承受父训或径指父训。以喻长辈的教训。父对子的教育，古代称“庭训”。
处裂：处肠裂肤。崩裂；割裂。
自以：自以为。自然以。
所怙：所依靠。怙：依靠，仗恃。亦为父母的代称。
一介：一个。多指一个人。多含有藐小、卑贱的意思。用于自称为谦词。介，耿介。
是语：这语势。
其：助词，表示揣测、反诘、命令、劝勉。表示诘问。通“岂”，难道。
与：相与。相处；相交往。共同；一道。
守穷者：坚守贫穷而操守之人。
贫贱：贫穷卑贱。
惋叹：惋惜哀叹。
悲夫：悲叹之词。夫，语助。用于句尾名，表示感叹。
乞活：乞讨苟活。
安：哪里。
睹：目睹。
于：往，去。
穷：穷尽。
琅邪：亦作“琅琊”。山名。在今山东省诸城县东南海滨。指秦始皇语于琅玡山上所建之琅邪台。
倾侧：倒向一侧，倾斜。
虽欲：虽然想。
竭：竭尽。
欣：欣喜。
公：主公。公卿。有解释为天子。天子是人皇，不能称公。公应是指诸侯。不详所指。似乎此公应是楚地的诸侯。
归其楚：归还他的楚地。
快人：爽快、痛快的人。在魏晋的口语中，“快人”也有“有理想、有抱负、有能力的人”的意思。应是诗人自诩。
由：由此。因此。
抱情：怀抱着情意。
不得叙：不能叙述。
显行：彰显德行，显露行迹。
绪：余留的，遗留下来的。未完成的功业，遗业。
随：随愿，如愿。
难处：难相处。
将何照：将用什么照亮，何以面对。
光曜：光耀。光彩荣耀。喻日月。
释衔：消除心中的怨恨愤怒。
不如雨：雨有止语愤懑无期也。
《善哉行·自惜身薄祜》赏析
自惜身薄祜，夙贱罹孤苦——真可怜啊，我的福气太小，生来低贱，又孤苦零丁，无依无靠。祜(hù)：福。一作佑。夙：旧，平素。罹：遭遇困难或不幸。据晋·陈寿《三国志·魏书·武帝纪》，曹操父曹嵩为宦官曹腾的养子，故曹操有出生低贱之叹。
既无三徙教，不闻过庭语——我从小既没有受到孟母三次搬家那样的教诲，也没有受到孔子过庭而问的父教。三徙教：孟母为教育孟子三次搬家。相传孟子幼时， 邻里环境不好，孟母三次搬家，让孟子得到了好的学习环境。此指母教。过庭：路过庭院。孔鲤从庭院中走过，其父孔丘(孔子)令其学《诗》学《礼》。《论语· 季氏》：“陈亢问于伯鱼曰：‘子亦有异闻乎？’对曰：‘未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而 学《诗》。他日又独立，鲤趋而过庭，曰：‘学《礼》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《礼》，无以立。’鲤退而学《礼》。闻斯二者。陈亢退而喜曰：‘问一得 三，闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远其子也。’”此指父教。以上为第一解。
其穷如抽裂，自以思所怙——不能伸展雄心壮志让我感到抽肠裂肤般的痛苦，因此，我想起了父亲的境遇。抽裂：抽肠裂肤，形容十分痛苦。怙：依靠，这里指父亲。
虽怀一介志，是时其能与——虽然我只怀有一个很小的愿望，然而，什么时候才能实现呢？一介志：很小的愿望，自谦之辞。曹操青年时代曾有“欲为一郡守，好 作政教以建立名誉”(曹操《让县自明本志令》)的愿望，但因受权贵排挤，被迫辞官回家。介，同芥，极小的东西。以上为第二解。
守穷者贫贱，惋叹泪如雨——不能显达的人处于贫贱的地位，真是让人伤心叹息，泪流如雨啊。惋叹：悲叹，叹惜。叹，一作欢。
泣涕于悲夫，乞活安能睹——我流泪而悲伤啊，为了乞求活路而奔波，那情景真是不堪目睹啊。安：一作要。以上为第三解。
我愿于天穷，琅邪倾侧左——我愿将心中的憾恨倾诉给上天，是因为隐居在琅邪的父亲突然遭到杀害。天穷：当作天穹，即苍天。琅邪：郡名，地在今山东胶南诸 城一带。董卓之乱时，曹嵩避乱琅邪，被徐州刺史陶谦的部下杀害。倾：倾倒，此喻曹操父亲曹嵩遭受杀害之事。左：山左，指东方，时琅邪在曹操据守之地的东 面，故称。
虽欲竭忠诚，欣公归其楚——虽然想为国家竭尽忠诚，但未能成功。令人欣喜的是，在董承的护卫下，天子又回到了洛阳。欣：喜 悦。《左传·昭公元年》：“诸侯其淮不欣焉望楚而归之，视远如迩。”初平(汉献帝刘协年号，190—194)元年，董卓胁迫汉献帝迁都长安。兴平(汉献帝 刘协年号，194—196)二年，董承等诛董卓，并护送汉献帝东迁，建安(汉献帝刘协年号，196—220)元年七月，汉献帝回到洛阳，受到诸侯的欢迎。 以上为第四解。
快人由为叹，抱情不得叙——这件事虽然大快人心，但有令人叹息的地方。我没能参与到迎接天子的行列，因此，对天子的忠 贞无法表达。快人由为叹：一作喟然以惋叹。快人，使人欣喜。由，同犹。一作曰。为叹，为之叹息。曹操因不能亲迎天子以表忠心，为之叹息。《三国志·魏志· 武帝纪》：“(建安元年)，太祖(曹操)将迎天子，诸将或疑，荀、程昱劝之，乃遣曹洪将兵西迎，卫将军董承与袁术将苌奴拒险，洪不得进。”
显行天教人，谁知莫不绪——有心建功立业，协助天子教化人民，谁知道却不能完成前人未竟的事业。显行：大德行。这里指建功立业。天教人：用天子的政令教化万民，这里指实现政治抱负。绪：前人未竟的事业或功业。以上为第五解。
我愿何时随？此叹亦难处——我的愿望什么时候才能实现呢？这种叹息将难以停止。处：停止。
今我将何照于光曜？释衔不如雨——现在，我将用什么样的光辉惠泽于人民呢？我所含的忧愁永远没有尽期，还不如总有一天会停下的雨水。光曜：喻恩泽。曜， 一作耀。战国秦·吕不韦《吕氏春秋·孝行》：“爱敬尽于事亲，光曜加于百姓。”释衔：解除忧愁。衔，含。以上为第六解。
诗前三解自述身世和失志不遇的痛苦，读之，催人泪下。四五解由其父惨死引起的悲痛入笔，先言侍父已无机会，再言迎君侍驾时遭受误解。第六解写因壮志难酬带来的愁绪，有心报国，然无法了却心愿，这种欲罢不能的情感借助于抒写矛盾心理坦露出来。可谓是感人至深。