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示儿

唐朝 韩愈 浏览:

  始我来京师,止携一束书。

  辛勤三十年,以有此屋庐。

  此屋岂为华,于我自有余。

  中堂高且新,四时登牢蔬。

  前荣馔宾亲,冠婚之所于。

  庭内无所有,高树八九株。

  有藤娄络之,春华夏阴敷。

  东堂坐见山,云风相吹嘘。

  松果连南亭,外有瓜芋区。

  西偏屋不多,槐榆翳空虚。

  山鸟旦夕鸣,有类涧谷居。

  主妇治北堂,膳服适戚疏。

  恩封高平君,子孙从朝裾。

  开门问谁来,无非卿大夫。

  不知官高卑,玉带悬金鱼。

  问客之所为,峨冠讲唐虞。

  酒食罢无为,棋槊以相娱。

  凡此座中人,十九持钧枢。

  又问谁与频,莫与张樊如。

  来过亦无事,考评道精粗。

  跹跹媚学子,墙屏日有徒。

  以能问不能,其蔽岂可祛。

  嗟我不修饰,事与庸人俱。

  安能坐如此,比肩于朝儒。

  诗以示儿曹,其无迷厥初。

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  《示儿》注释

  1、示儿:韩愈于贞元二年始至长安,这首诗中说“辛勤三十年”,诗当作于元和十一年前后,“三十年”系约举成数。诗中所咏之屋,当为长安城南樊川别墅,非长安城内的靖安坊住宅,否则不当有“东堂坐见山”,“山鸟旦夕鸣”等景物描写。

  2、登:进,献享。牢蔬:祭祀祖宗用的牲肉和蔬菜。

  3、馔:陈设酒食,宴请。

  4、冠婚:举行冠礼和婚嫁仪式。古代男子成年时戴冠,须行加冠礼。龄:居。

  5、娄络:缠绕。阴:通“荫”,树荫。

  6、治:指设食。《仪礼·特牲馈食礼》:“馈食,宗妇北堂东面北上,主妇及内宾宗妇亦旅西南。”戚疏:亲疏。

  7、高平君:韩愈夫人卢氏封高平郡君。见皇甫提所撰韩愈墓志。唐制,四品一母、妻为郡君。

  8、从:跟随在后。朝裾:指朝服。裾,衣襟。

  9、玉带悬金鱼:唐制,散阶三品以.上文武官员服紫,用金玉带,佩饰金鱼袋。参见《旧唐书·舆服志》、岑仲勉《金石论丛》。

  10、唐虞:唐尧、虞舜,是儒家所称道的圣君。

  11、槊:古代的一种博。

  12、钧枢:比喻政权。时裴度、王涯、崔群等为宰,都是韩愈故交。

  13、与:比。张樊:张籍、樊宗如:助词。然。

  14、过:访。

  15、跹跹:犹翩翩。有风度、文采的样子。媚:好。

  16、以能问不能:语出《论语·泰伯》。

  17、坐:遂,就。

  18、迷厥初:《书.蔡仲之命》:“尔其戒哉,慎厥初,惟厥终。”厥,其。

  《示儿》创作背景

  元和十年(公元815年),韩愈作《示儿》诗,元和十一年,作《符读书城南》。后世对退之示儿诗争议颇多。如苏东坡称“退之示儿云云,所示皆利禄事也”。邓肃:“用玉带金鱼之说以激之,爱子之情至矣,而导子之志则陋也。”后世反驳的说法也很多,如朱彝尊说《示儿》“率意自述,语语皆实,亦淋漓可喜,只是偶然作耳”。黄震称《符读书城南》“亦人情诱小儿读书之常,愈于后世之伪饰者”。一韩愈有一首《南内朝贺归呈同官》,作于任国子祭酒时,也有人认为是在任京兆时作。诗中也有同《示儿》一样的自述自己地位荣耀的内容,“三黜竟不去,致官九列齐。岂惟一身荣,佩玉冠簪犀。“晃荡天门高,著籍朝厥妻”,似在庆幸自己的处境,但全诗实是自责自贬的反思,“责贬处又是忧谗畏讥,要皆不得志之词”。韩愈几次因直言被贬,故不能不常畏人祸,居高位时亦然。然而细考韩愈前此几年同样自述“利禄”的《示儿》诗的创作背景,联系诗人的生平经历,又可知韩愈不仅畏人祸,也畏天命,而其畏天命又源于对亲情的眷恋。

  《示儿》诗和《符读书城南》,后人以为多言利禄、表露韩愈俗人心态,非议颇多。韩愈家世孤寒,自小就多次经历失去亲人的伤痛,并肩负着振兴家族的重任;韩愈处于一个士庶混杂的时代,韩愈便是一个士庶相混的代表,既有高华的一面,也有世俗的一面。细考韩愈的特殊家世、早年经历、命运格局、人生理想及生活的时代,我们可以发现其示儿诗背后是诗人对家族的爱和责任、他的理想的生活模式,以及他对儒家思想的理解,借此可以还原一个重亲情、重责任、不伪饰,既畏天命又积极有为,不离世间常情又立志为圣的真诚文人形象。

作者介绍
  韩愈(768~824)字退之,唐代文学家、哲学家、思想家,河阳(今河南省焦作孟州市)人,汉族。祖籍河北昌黎,世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎,又称韩吏部。谥号“文”,又称韩文公。
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